Часть 2.

ЭПОС ТОРЫ

 

 

 

Адам не был первым

 

Кроманьонцы

Уже не раз говорилось, что научное полузнание противостоит религии, а научное знание - дополняет ее. Эта истина в очередной раз подтверждается, по моему мнению, на примере библейской легенды об Адаме.

По христианскому летоисчислению сейчас - 1998 год от рождества христова, а по иудаистскому - 5760. Иудаистское летоисчисление - в соответствии с трактовкой иудаистами Пятикнижия Моисеева (Торы, Ветхого Завета) - отсчитывается от первого из "семи дней творения", в которые был сотворен и Адам. Так что можно сказать, что по христианскому летоисчислению сейчас 1998 год от рождества Христова, а по иудаистскому - 5760 год от рождества Адамова.

По данным истории и археологии, примерно такой же, пяти-шеститысячелетний возраст - у древнейших цивилизаций: индийской, китайской, шумерской, крито-микенской, египетской, с их первыми в истории человечества письменностью и городами. Так что реальный возраст этих цивилизаций отнюдь не противоречит тому возрасту человечества, который, как представляется, следует из Ветхого Завета.

Но вот, если мы обратимся к палеонтологии и антропологии, то они как будто бы начисто опровергают ветхозаветные сроки, считая, что человеческому виду на планете Земля - несколько миллионов лет. А кроманьонскому человеку, который биологически уже не отличается от homo sapiens, - тоже намного больше ветхозаветного возраста: 40 тысяч лет... Так что же, - выходит, что святая Библия ошибается?

Вообще я не отношу себя к людям религиозным, - однако, несмотря на это, полагаю, что Библия в данном вопросе не ошибается. А ошибаются лишь те, кто придерживаются привычно упрощенной   трактовки Библии.

 

Втроем на планете

Если верить в то, что до создания Богом Адама планета Земля была безлюдной, то надо считать, что после создания Адама население Земли составило 1 человек, а после создания еще и Евы - 2 человека.

"И Адам познал Хавву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала:

- Приобрела я человека с Господом.

И еще родила брата его, Эвэля. И был Эвэль пастырь овец, а Каин был земледелец.

И было, спустя несколько времени, принес Каин от плодов земли дар Господу. И Эвэль также принес из первородных овец своих и из тучных. И Господь обратил внимание на Эвэля и на дар его, а на Каина и на дар его не обратил внимания; и очень досадно стало Каину, и поникло лицо его. И сказал Господь Каину:

- Отчего досадно тебе? И отчего поникло лицо твое? Ведь если станешь лучше, прощен будешь, а если не станешь лучше, то у входа грех лежит, и к тебе влечение его, но ты будешь господствовать над ним.

И сказал Каин Эвэлю, брату своему... И когда они были в поле, восстал Каин на Эвэля, брата своего, и убил его". Тора, Бытие, 4, 1-8

Как видим, автор святой Торы Моисей или записывавшие и переписывавшие Тору писцы не захотели, видимо, пересказывать грубые угрозы Каина Авелю перед убийством его и оставили тут явный пропуск (в русском переводе - с тремя точками): "И сказал Каин Эвэлю, брату своему... И когда они были в поле, восстал Каин на Эвэля, брата своего, и убил его".

Но продолжим цитирование:

"И сказал Господь Каину:

- Где Эвэль, брат твой?

А он сказал:

- Не знаю, разве сторож я брату моему?

И сказал Он:

- Что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко мне из земли. И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои, чтобы принять кровь брат твоего от руки твоей. Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; изгнанником и скитальцем будешь ты на земле". Тора, Бытие, 4, 9-12

Итак, получается, что после рождения Евой двух сыновей - Каина и Авеля - население планеты Земля составило 4 человека. А после того, как Авель был убит, - Адам, Ева и Каин остались на планете втроем.

 

"Всякий, кто встретит..." 

Если мы продолжим чтение этого места Торы, то увидим, что в разговоре Бога с Каином появляется вдруг странный, на первый взгляд, аспект:

"И сказал Каин Господу:

- Велика вина моя, непростительна. Вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду шатающимся скитальцем на земле; и вот, всякий, кто встретит меня, убьет меня". Тора, Бытие, 4, 13-14

Стоп!

Кто это "всякий, кто встретит" его? Ведь на земле только 3 человека: Адам, Ева и Каин. Отец Адам и мать Ева, конечно же, никогда не возьмут на свою душу грех убить собственного сына - грех отнюдь не меньший, чем убийство Каином своего брата Авеля. Так кто же все-таки этот "всякий, кто встретит" его? Неужели уже и в тот момент на Земле были люди, кроме Адама, Евы и Каина?..

Но не будем спешить с выводами. Посмотрим, что дальше пишется в Торе:

"И сказал ему Господь:

- За то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро.

И сделал Господь Каину знак, чтобы не убил его всякий, кто встретит его". Тора, Бытие, 4, 15

Вот тебе и раз! Вместо того, чтобы успокоить Каина: сказать ему, что он ошибается, что никто не может убить его, так как, кроме него, его отца и матери, других людей на Земле нет, - вместо этого, Бог, как раз наоборот, соглашается с опасением Каина и, чтобы защитить его, даже проклинает возможного убийцу ("за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро") и делает на теле Каина какой-то свой, божеский защитительный знак. Получается, что и Бог как бы подтверждает наличие других людей на Земле, кроме Адама, Евы и Каина?..

Но читаем дальше:

"И ушел Каин от лица Господня, и поселился в земле Нод, на восток от Эйдэна.. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Ханоха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего Ханох". Тора, Бытие, 4, 16-17.

Опять - стоп!

Жена? Город? Откуда?..

До сих пор в Торе говорилось о наличии на Земле лишь одной женщины - Евы. Откуда же появилась еще и жена для Каина?

Согласно той же библейской легенде, Ева еще не родила к тому времени дочерей (позже у нее действительно были дочери). Да и жениться на родной сестре та же Тора - на дальнейших своих страницах - объявляет смертным грехом.

Ну, хорошо - так или иначе, но у Каина появились жена и сын. И тут же он строит... нет, он строит не дом, - а целый город! Для семьи из 3 человек - целый город?

Всему этому может быть только одно разумное объяснение: кроме Адама с Евой и их детей, на Земле были и еще люди.

Невестки Ноя

Одной из задач, которую Бог поставил перед людьми, было: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю..." Тора, Бытие, 1, 28. Надо сказать, что Адам и Ева старались добросовестно выполнить эту задачу - согласно преданию, в их браке родилось 60 детей: 33 сына, включая Каина и Авеля, и 27 дочерей[1]. В Торе приводятся имена потомков Адама вплоть до Ноя, а после этого - прямо-таки фантастический отрывок: "И было Ноаху пятьсот лет, и родил Ноах Шэйма, Хама и Йэфэта. И было, когда люди начали умножаться на земле, и дочери родились у них. И увидели сыны великих дочерей человеческих, что красивы они, и брали себе жен, каких выбирали. И сказал Господь:

- Да не борется дух мой в человеке вечно, потому что он плоть; пусть будут дни его сто двадцать лет.

Исполины были на земле в то время, и после того, как сыны великих стали входить к дочерям человеческим, и они рожали им: это богатыри, издревле люди знаменитые". Тора, Бытие, 6, 32; 7, 1-4.

Дважды в данном отрывке "сынам великих" как бы "сосватаны" "дочери человеческие". Ясно, что "сыны великих" - это мужчины из перечисленной только что генеалогии от семьи Адама до семьи Ноя, в частности сыновья последнего Сим, Хам и Яфет, которым нужно было найти жен. Но кто же такие "дочери человеческие"? Это, очевидно, те же, из кого и Каин взял себе жену и о которых он говорил: "всякий, кто встретит меня, убьет меня". А из предложения "И было, когда люди начали умножаться на земле, и дочери родились у них" видно, что тут имеются в виду отнюдь не все люди планеты Земля, а лишь "люди", кроме "сынов великих", так как опять речь идет и о тех же "дочерях". Получается, что на планете Земля жили в то время две породы людей: что-то вроде "низшей породы" - "люди" - и что-то вроде "высшей" - "сыны великих".

В дополнение цитата из совсем другого источника - Корана: "Это - тe, на которыx оправдалось слово относитeльно народов, прошeдшиx до ниx, из джиннов и людeй..."  Коран, Пески, 17.  Опять та же "низшая порода" -"люди"; а "высшая", под влиянием особенностей арабской стилистики, названа тут "джины".

Обращает на себя внимание и невообразимый возраст Адама и его потомков, по данным той же Торы, - например: "И было всех дней жизни Адама девятьсот тридцать лет; и он умер" Тора, Бытие, 5, 5; "Всех же дней Ноаха было девятьсот пятьдесят лет; и он умер" Тора, Бытие, 9, 29. и т. д. Значит, именно такой, сказочно долголетней создал Бог эту человеческую породу, именуемую тут "сыны великих". Причем эта порода была не только сказочно долголетней, но и сказочно одаренной: "Исполины были на земле в то время, и после того, как сыны великих стали входить к дочерям человеческим, и они рожали им: это богатыри, издревле люди знаменитые".

Но вот уже во времена Ноя - впервые, наверное, в истории нашей планеты - появилась проблема перенаселения: "люди начали умножаться на земле". И, ради демографического баланса, Бог резко уменьшил длительность человеческой жизни:

"- Да не борется дух Мой в человеке вечно, потому что он плоть; пусть будут дни его сто двадцать лет".

С 950 лет Ноя - до 120! Почти в восемь раз меньше; т. е. Ной прожил по сути восемь жизней современного нам долгожителя-рекордсмена.

В Евразии и Северной Африке исторического периода происходило особо активное смешение народов, - а не явилась ли эта активность лишь отголоском древних браков между "сыновьями великих" и "дочерями человеческими"? И даже набивший уже оскомину шаблон современных оперетты или киноромана "он - брюнет, она - блондинка" не является ли лишь тоже отголоском до сих пор сохраняющегося в подсознании человечества, шеститысячелетнего романа между теми же "сыновьями великих" - брюнетами (?) - и "дочерями человеческими" -  блондинками (?): ирландками, англичанками, скандинавками, русскими...; а в ужесточенном, расовом варианте - между чернокожим мужчиной и белокожей женщиной: например, между Отелло и Дездемоной... В закрытой же стране Советском Союзе подобное взаимное влечение особенно явно выразилось в массовости браков еврейских мужей с русскими женами, а также в неустанной миграции кавказских мужчин и русских женщин друг к другу в гости или насовсем - помните, например, ходившее у нас по рукам чье-то самиздатовское стихотворение, с нереспектабельной фразой: "Едут беленькие сучки к черным кобелям"?..

И, наконец, А. С. Пушкин - отрывок "Гости съезжались на дачу": "Впрочем, давнишний спор между la brune et la blonde[2] еще не решен".

 

Гипотеза об инопланетянине

Из-за привычно упрощенной трактовки легенды об Адаме, в нашем сознании утвердилось словосочетание "первый человек Адам". Однако попробуйте найти в Торе этот эпитет "первый" по отношению к Адаму, - и вы убедитесь, что подобного эпитета там нет: "И сказал Бог: "Создадим человека..."", "И сотворил Бог человека...", "И создал Господь Бог человека"... Тора, Бытие, 1, 26; 1, 27; 2, 7.

А в целом дело обстояло, по-видимому, так.

Вполне в соответствии с учением Дарвина, т. е. эволюционным путем, из животного мира планеты Земля - в течение нескольких миллионов лет - сформировался вид, получивший свое биологическое завершение 40 тысяч лет назад в виде кроманьонского человека, с его, естественно, языческими еще культами. Но вот 5 с половиной тысяч лет назад среди язычников-кроманьонцев впервые появился пророк, пришедший к идее единобожия, - это и был Адам.

Может быть, появление такого пророка стало результатом простого накопления человечеством информации об окружающем мире?.. Может быть, это стало результатом мутации человеческих генов от радиационных излучений из космоса?.. А может быть, и иначе: что пророка целенаправленно создала какая-то Высшая Космическая Сила (Сверхплазма? Информационное Пространство?) - или даже гипотетический антропоморфный Инопланетянин из далекой космической Сверхцвилизации...

В иврите есть два таких однокоренных слов: адам, означающее "человек", и адамах, означающее "земля"[3]. Так что имя Адам - означает примерно: "человек", "житель земли"; иначе говоря, - "землянин".

Если принять версию Создателя-Инопланетянина, то создание им человека могло заключаться как в выведении новой человеческой породы, гибрида Инопланетянина и землянина - например, через смешанный брак с кроманьонкой, - так и в обучении, "интеллектуальном программировании" более-не-менее подходящего, сравнительно талантливого молодого кроманьонца, которого Инопланетянин так и назвал: Землянин, а на иврите - Адам. Это был по сути гибрид космического духа и земной плоти - об этой плотскости человека и напомнил Бог (тот же живущий вечно Создатель-Инопланетянин), когда резко уменьшил людям срок жизни:

"- Да не борется дух Мой в человеке вечно, потому что он плоть..."

А знаменитую фразу Торы о создании Адама - "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдохнул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым" Тора, Бытие, 2, 7 - нужно трактовать не буквально, а иносказательно. "Из праха земного" - означает: "из диких, темных, нецивилизованных людей Земли". "Вдохнул в ноздри его дыхание жизни" (в христианской Библии - "вдунул в лице его дыхание жизни" Библия, Бытие, 2, 7) - означает: "одухотворил", т. е. обогатил инопланетной информацией. "И стал человек существом живым" (в христианской Библии - "и стал человек душею живою" Библия, Бытие, 2, 7) - означает: "одухотворенным, разумным, homo sapiens".

Создание же Евы происходило совсем иначе: "И навел Господь Бог крепкий сон на человека; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл плотию то место. И перестроил Господь Бог ребро, которое взял у человека, в женщину, и привел ее к человеку. И сказал человек:

- Сей раз это кость от моих костей и плоть от плоти моей; она будет называться ИША (женщина), ибо от ИШ (мужчины) взята она". Тора, Бытие, 2, 21-23.

Судя по тому, что в Торе ничего не говорится о боли Адама при этой хирургической операции удаления ребра, Инопланетянин усыпил его, видимо, при помощи наркоза: "И навел Господь Бог крепкий сон на человека". А Ева была создана из Адамова ребра методом клонирования: чтобы она биологически была максимально близка ему, - для упрочения так сказать новой, выведенной человеческой породы: "И перестроил Господь Бог ребро, которое взял у человека, в женщину". Скорее всего, для клонирования Инопланетянину необходимо было не все ребро Адама, а лишь его фрагмент, кусочек - именно поэтому Адам отнюдь не чувствовал впоследствии недостатка в количестве своих ребер, о чем можно судить хотя бы по его благополучному, 930-летнему долгожительству.

Так как человек рождается не от мужчины, а от женщины, то кроманьонцы считали, естественно, именно женщину главной в мире творческой силой - и поэтому поклонялись ей как Богине-матери. Если же действительно Инопланетянин стал прародителем гибридов - "сынов великих", - то тогда понятно, почему как раз с Адама - первого  из "сынов великих" - поклонение перед Богиней-матерью сменилось поклонением перед Богом-отцом: ведь этот гипотетический Инопланетянин стал Богом-отцом землян как в смысле Космического Разума, так и в прямом, чисто физиологическом смысле, будучи отцом Адама, а значит и праотцом всех потомков Адама, "сынов великих".

 

Второе создание

Надо иметь в виду, что, по Библии, "день Бога" - это просто неопределенно большой срок: "пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний"  Библия, Псалтирь, 89, 5, "у Господа один день, как тысяча лет" Библия, Второе послание Петра, 3, 8. Так что библейские "шесть дней творения" по сути не противоречат срокам, которые называет современная астрофизика.

А теперь обратите внимание на то, что о сотворении Богом человека в Торе говорится дважды, в двух местах. Видимо, негласно считается, что этот повтор - чисто редакторская недоработка Торы, может быть, уже и на стадии первой ее записи самим Моисеем или его писцами. Однако я полагаю, что это не недоработка, а лишь наше с вами недопонимание того, что речь тут действительно идет о двух разных сотворениях Богом человека.

Первый раз Бог сотворил человека в "шестой день творения": "И сказал Бог:

- Создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да властвует над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину - сотворил Он их". Тора, Бытие, 1, 26-27.

После этого наступил "седьмой день": "И закончил Бог к седьмому дню работу Свою, которую Он делал, и отдыхал в день седьмой от всей работы Своей, которую сделал. И благословил Бог день седьмой, и освятил его, ибо в этот день отдыхал от всей работы Своей, которую совершил Бог, созидая. Вот происхождение неба и земли при сотворении их, во время создания Господом Богом земли и неба". Тора, Бытие, 2, 2-4.

Итак -  все!  Сотворение мира и человека завершилось.

А дальше в Торе идет речь о пустынности земли и отсутствии дождя... И вдруг: "...человека не было для возделывания земли..."  Тора, Бытие, 2, 5.                          

Как так не было? Ведь еще в "шестой день" "сотворил Бог человека".

Наверное, надо это понимать так, что тот человек, которого Бог сотворил в "шестой день", попросту не способен оказался возделывать землю; и именно в этом смысле - "человека не было для возделывания земли" .        

И лишь теперь, как бы во второй раз, "создал Господь Бог человека из праха земного, и вдохнул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым". Для этого, уже второго созданного Им человека "и насадил Господь Бог сад в Эйдэне с востока, и поместил там человека, которого создал" Тора, Библия, 2, 8 (в христианской Библии: вместо "сад в Эйдэне", - "рай в Едеме" Библия, Бытие, 2, 8). Так что несомненно, что тут уже речь идет об Адаме.

Таким образом, когда Бог впервые создал человека - в "шестой день творения", - то это был еще не конкретный Адам, а... та самая человеческая порода, которая 40 тысяч лет назад получила свое биологическое завершение в виде кроманьонского человека: поэтому и сетовал Бог, что "человека не было для возделывания земли" , - так как, действительно, кроманьонцы не занимались земледелием. Когда же Бог вторично создал человека - уже после "шести дней творения" - и поселил его сначала в "раю Едема", а потом изгнал его оттуда, то это уже был конкретный Адам, первый на планете Земля пророк-монотеист: именно Адам и сдвинул, наконец, с мертвой точки данную проблему, - что "человека не было для возделывания земли", - а также начал решать и другие задачи цивилизования кроманьонцев.                          

Начало Торы явно переписано Моисеем или его писцами из несохранившейся до наших дней Авраамовой книги и других древних, даже по отношению и ко временам Моисея, письменных источников. При переписке, естественно, и допущены были некоторые неточности - типа пропуска слов Каина Авелю перед убийством его или не вполне четких фраз о "двух сотворениях Богом человека".

 

Запретных плодов было два

Мы все с детства слышали легенду о райском саде, в котором жили сначала Адам и Ева. Однако, как мы уже видели, понятие "рай" появляется лишь в христианском варианте "Ветхого З